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    毕竟他们这块地方，很早之前就跟天竺有着密切的往来了。

    “韦查耶老师说我很有语言上的天分，学的很好，很流利。完全可以跟土人畅通交流。”

    韦查耶是个经商失败的三佛齐人，但他很有语言天赋，精通汉语，还能写一手像模像样的汉字。生意失败的时候被明州的市舶司长官推举到了同文馆，一边带课教书，一边还参与到了三佛齐志传史的编撰工作中来，薪俸不菲，在汴京城里日子过的很舒坦。

    赵楗有心在淡马锡掺上一脚之后，就使人请来了韦查耶，来给府内挑选出的一批年轻小厮教学，眼下这个黄三就是府里学的最好的一人。

    韩广点点头：“那就好了，等这生意张罗开了，你的南洋土话就能派上用场了。”

    赵楗跟其他兄弟相比起来，分量轻，本钱少，想要不被甩开三条街，唯一的办法就是抢占先手。在其他人的手脚还没有伸到淡马锡奴隶市场的时候，先就去抢个先机。

    所以，宗颐才会来的这般地快。

    不过这蓄奴虽然已经在国内迅速展开了，但奴隶如何演变为自由民，这个极其重要的‘过程’却始终未能有一个确凿的说法。

    赵构做冷眼旁观，由着朝野上下人等齐声讨论，一干人七嘴八舌的根本没能定下个章程。但这只是一个过程，事情终究是要有一个结论的。

    毕竟原时空的老美都有着针对黑奴的‘上升渠道’，大宋怎么能没有呢？

    灯塔国南北大战的时候，那北方就不说了，南方各省都有大量的黑人自由民。据说在所有自由黑人家庭中，有约20%左右还是黑人奴隶主，或混血奴隶主。他们是在白人与奴隶之间的社会阶层。他们同样会因为奴隶逃跑而烦恼，甚至，待奴隶还要更加的残忍和严厉。

    虽然赵构不知道这事儿是真是假，但想来是真的，哪怕数据上有不小的差错。毕竟《为奴十二年》啊之类的，他还是有点印象的。

    而且他还记得，那奥巴黑的老祖宗（母系），据说就是美国的首位黑奴，在与白人通婚之后，其后人便拥有了自由民身份。

    他的态度直接影响到了众人的热情，在得到了赵构的肯定之后，朝野上下全都议论了起来。报纸上论战，大臣们上书，市井街头的争执议论，真的是热闹极了。

    朝堂上有的人把历史上的奴仆制套用在现在的奴隶上，只要能买断身契（或用其他的方式得到身契，比如主人主动放奴），即可恢复自由之身。
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